La conta della morte

“‘A morte nun tene creanza” recita un antico proverbio napoletano. La morte non è educata perché non chiede il permesso quando ruba la vita. La morte non accetta aggettivi, non ne ha bisogno. Non c’è barriera, porta, confine che riesca a tenerla lontana. Da settimane in Ucraina la morte arriva dal cielo con le bombe, da terra con le mine e con i proiettili. Una, cento, mille vittime.

Mai come quando si discute di vita e di morte, bisogna riferirsi al singolo, alla persona la cui vita è straziata e soppressa, al dolore di quel singolo padre o madre, figlio o fratello. La morte è un sostantivo singolare, non è collettiva, la morte è di ognuno.

Guerra e morte sono assimilabili, sinonimi concettuali più che linguistici. La guerra è soppressione dell’altro, sconfitta e annientamento. Che senso ha allora misurare il nostro inorridimento a seconda del numero delle vittime? Quando si ammazza nelle strade delle nostre città, se a morire è anche una sola persona si urla contro la barbarie. Se poi a morire sono due o più persone si alza ancor di più l’attenzione e definiamo quelle storie come stragi. La nostra indignazione aumenta in noi che abbiamo il privilegio di vivere in società moderne, democratiche e ricche quando a provocare la morte di un cittadino è un componente di quelle organizzazioni che abbiamo inventato per difenderci dalla nostra stupidità e cattiveria, da quella dei nostri simili che vivono nella porta a fianco. Stefano Cucchi ucciso di botte da due carabinieri. George Floyd strozzato dal ginocchio di un poliziotto. Morti ancor più assurde e inammissibili per le nostre coscienze. Perché allora consideriamo diversa la vita degli ucraini e dei russi che stanno morendo in guerra? La loro è una morte legittima solo perché a portarla sono uomini in divisa o volontari che combattono contro di loro? Che importanza ha se siano 1, 100, 1000? La morte, la guerra è terribile solo se il numero delle vittime è elevato o anche se provoca la morte di un unico civile, bambino, giovane o vecchio, uomo o donna, o di un soldato, dieci soldati, di qualunque grado e da qualunque parte spari?

Crimini di guerra si urla. Ma la guerra è un crimine. Andrebbe processato un qualunque capo di stato o di governo che ordinasse un attacco, che provocasse con qualsiasi mezzo l’inizio di una guerra, piccola o grande che sia. Orrore nell’orrore la guerra si combattute con le armi ma anche con le immagini, le parole, la propaganda. Da una parte e dall’altra si mostrano orrori per creare consenso, per giustificare o autoassolversi dai crimini commessi, che sono sempre degli altri. In questo gioco tutto propagandistico gli eserciti in campo sono reali e immaginati.

Nelle democrazie l’arma preferita è l’opinione pubblica che da strumento di vigilanza e controllo delle azioni dei governanti viene trasformata in arma da usare contro gli avversari. Si gioca a riprodurre gli schieramenti come sul terreno dove infuria la battaglia. Mentre in Ucraina si contano i morti, nelle democrazie occidentali si contano le opinioni. I generali ordinano i sondaggi, i capitani li organizzano, la truppa li diffonde. Dopo tanti giorni di bombardamenti e di cannonate gli eserciti misurano le loro forze, i danni subiti, si riposizionano, correggono tattiche e strategie.

Nelle chiacchiere si fa lo stesso. Putin sta commettendo crimini di guerra. No, Putin ha iniziato una guerra e per questo è un criminale, andrebbe scritto. Voler far credere all’opinione pubblica che esiste la possibilità di fare la guerra come se si trattasse di un torneo cavalleresco è una menzogna colossale. La guerra non ha regole se non quella di sopraffare. Civili uccisi. Ma nella resistenza di un paese i civili sono chiamati a combattere, li stiamo armando per farlo. Li stiamo mandando a morire e muoiono, civili in battaglia come soldati. E come i “Soldati” di Ungaretti, stanno … come d’autunno/ sugli alberi/ le foglie.

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